前幾天看到帕薩德老師的一篇文章，標題是「 瑜伽最終目的是『和諧』和『清晰』，而不是快樂與舒適 」。 這讓我想起，十年前第二次參加老師工作坊。當時，我問他練瑜伽的目的是什麼，並且什麼是「三摩地」？剛接觸《瑜伽經》的我只知道「三摩地」是修煉的最後境地，但事實上完全不明白什麼是三摩地。 老師微笑地說：「練瑜伽，讓他覺得快樂。」他小時候常常生病，成績又很差，所以是一個困惑又自卑的少年，直到走進瑜伽的路，他發現自己越來越快樂。 瞬間，內心很苦的我，一聽老師這麼說，便忘記追問三摩地是什麼，只對「練瑜伽會快樂」的結果很滿意。 自此，老師慢慢地從「體位法」引導我走進了「瑜伽」的世界，從「心」去體會瑜伽。 幾年後，帕薩德老師又說，「練瑜伽會讓你快樂，但練瑜伽的目的卻不是『快樂』。」 我笑了，想起幾年前的自己，身體差、情緒也差，老師應材施教，先讓我體驗了瑜伽的好處，最後才告訴我這些好處都只是練瑜伽的「副產品」，包括快樂。 至於為什麼瑜伽最終目的是「和諧」呢？舉個最淺的例子，每個人都有不良習慣，隱忍戒除這些負面習性時，小我一點都不快樂。好比小孩喜歡吃糖，吃越多越快樂；

人生到底有沒有意義？有抑或沒有，真的是重點嗎？或者有意義，會活得比較開心嗎？

身體的代償，是當某部位肌力不足或活動受限時，身體為了完成動作而採取的「替代路徑」。這種代償模式雖能暫時解決問題，長期卻會讓其他肌肉與關節承受異常壓力。現代人因缺乏運動和久坐，導致臀部與大腿後側肌力不足，所造成的代償作用是以「腰」支撐身體活動，且骨盆變得過度前傾，腰痠背痛便是家常便飯。

上週「拜日式工作坊」，梵唱太陽的十二個名稱，而剛好也有十二位參加者，個別來自宜蘭、台北、桃園、新竹和花蓮。 工作坊前一天，我從早到晚準備蔬食餐點，內心滿是感恩。雖然廚藝不精，但用「愛心」煮，著重食物色彩搭配，每盤味道皆有變化，有主食有甜湯，還有佳諦準備的溏心蛋，至少視覺上是挺吸引人的。 工作坊以「探索」為起始，引導參加者去覺察「身與心」的「變（impermanence)」。練習體位法時，不用強迫(pushy)的方式，也不強調正位(alignment)，只是透過微調姿勢的方式，慢慢感受身體變化。 我深深體悟，覺察自己的「變」，而不去批判與執著，生命的意義自然浮現。 午餐時間，我和佳諦的愛心獲得參加者的溫暖回應，差不多清盤，讓清潔收拾工作簡單許多。 下午時刻，大家一起學習反思瑜伽拜日的真正意涵，並且梵唱太陽的十二個名字。這些名字代表的特質，存在於每個人心中，瑜伽就是滋養如此的內在光明力量。 內在光明力量，人人皆有，只不過需要適當的條件與環境，才能靈性成長。跟隨帕薩德老師十多年，一點一滴地就是在塑造適當的條件環境，認識自我與生命，活出天賦與天命。深受帕

昨天是香港聖誕節連假，許多人出遊或聚餐；一個月前排課時，我完全沒意識到這點，但既然安排了團體班，就算一個學生，我也正常開班。 結果，來了兩位美女媽媽。 其中一位，孩子還小，平日很難抽身來上課。剛好聖誕節，先生放假，可以帶小孩，所以她才能撥出時間來練習。 教課前，我聽了恩師帕薩德老師的瑜伽歷史線上課程，他提到印度靈性傳承中的諸多女性智者，更強調女性作為母親，扮演著將智慧延續至下一代的重要角色。 老師說，他的母親是他的第一位靈性啟蒙恩師。自小，老師的媽媽會對他唱著古老的歌謠或搖籃曲，這些歌曲的意涵蘊藏著深厚的生命智慧，瑜珈的傳承就在生活點滴中，互動延續著。 曾有人問帕薩德老師：「古時候印度的女性『練瑜珈』嗎？」 以上的提問是把「瑜珈」當成「體位法」，但是自古以來，瑜珈是蛻變生命的智慧，體位法只是其中一個方便法門，「活出瑜伽」則有千千萬萬條路，包括母親對孩子的滋養與呵護，所以，古印度的女性是瑜伽傳承不可缺的明燈。 昨晚，兩位身為母親的學生，願意來上課，給自己一些活動身心的時間，我感到很榮幸可以與她們共度那一個半小時的時光。 我們明年見！ 🧡🫶🤗

「半猴王式」是向哈努曼致敬的瑜伽體式，這個前劈動作不僅伸展大腿後側，更象徵著心靈的跨越。這條取經路與那片汪洋，不在遠方，就在你我心中。

今年初，我寫了篇文章，名為「 探索 」，作為自己的年度目標。 不逼自己，只是探索。 如此一來，輕盈許多。 2025年即將結束，我想與您分享兩份自我問卷，一份是之前分享過帕薩德老師的「知足十問」，另一份是我今年就讀佛學心理諮商接觸到的「無執七問」。我喜歡思考這些提問，審視自己生命的各個面向。 帕薩德老師曾說：「『知足』是尋常人家的『三摩地』。」三摩地，是內心絕對的專注與靜定，不是人人可以做到。然而．「知足」有異曲同工之妙，當自己滿足於當下的一切（無論好壞成敗），心，自然就會平靜下來，不是嗎？☺️ 「不分境遇，心皆泰然( samatvam​​)」，是十年前第一次不經意翻閱《薄伽梵歌2.48》的第一頌，說的不僅是「無執」也是「知足」的心境。 無論閱讀此文章的您在哪？送給您以下十七個提問，願您能從生活的起伏經驗中，發掘出自己內心的光芒與溫暖🌞。 【無執七問】 ①我可以放下對過去的遺憾與不滿。​​ ②我能享受美好的經歷，而不強求它們永恆。​​ ③我將生活中的問題視為需要處理的課題，而非沮喪氣餒的理由。​​ ④我能享受與親友相處的時光，而不執著於緊抓不放。

上週某日早餐，我坐在帕薩德老師旁邊滑手機，突然看到一張兒時照片：我雙手捧爆米花，姊姊大快朵頤吃個不停。我把照片拿給老師看．要他猜哪一個是我？ 老師一眼指出捧爆米花的是我。我說：「當時，我的手很小，完全沒法騰出一隻手來吃爆米花，眼巴巴看著姊姊一直吃，心中很是懊惱！」 早餐後，老師拿出一疊紙牌「The Meaning of Life (生命意義）」，要每個人抽一張，回答紙牌內的問題。 我抽到：「你想對其他人坦承什麼？現在就做...」 瞬間，內心掙扎著，要不要那麼老實？還是說些比較表面的、敷衍帶過？ 若在老師面前依然偽裝，我的心會更加沈重。雖猶豫，但我說出了近來對自己的觀察：「即使已經透過瑜珈修練十多年，我發現自己仍然很需要他人的肯定，並以此打造自我價值。內心好像住了個渴望關照與疼愛的小女孩，我可以假裝她不存在，沒有人會知道，但我沒辦法騙自己。」 語畢，眼眶已經托不住淚水的重量，我感到一絲羞愧，卻也無悔。 「謝謝妳真誠地告解～」老師的微笑讓人安心，他接著對大家說：「其實，或多或少，每個人都有著這樣的內在小孩，無論年紀多長，這個小孩都在。重點不是在於批判

相隔一年，終於又跟帕薩德老師相聚。 晚餐，跟老師與朋友聊天，我有點逗，不停說笑與搞笑，笑到眼淚都流出來。當時的自己有點控制不住高亢情緒，然而只是「笑不停」，倒也無妨～ 老師說：「我從來沒看過妳笑成這樣，妳的『自我（Ego)』不會喜歡妳『失控』的狀態，但是這樣很好，妳要多放開自己。」 「我沒有不喜歡自己笑地這麼誇張，我很開心啊～」我有點不認同老師說法。 「是的，但Ego習慣控制著自己，所以妳現在處於一種舊習慣與新經驗之間的狀態。」老師近一步解釋。 有時候，我挺拘謹的， 背後原因是「沒安全感」與「怕犯錯」。回憶兒時的自己，我是一個很活潑的小孩，然而成長路上，越變越「乖」，縮回成一個「大人」。 在「收」與「放」之間， 轉變的是我內在的世界。 瑜伽路上， 謝謝老師、同伴與學生們🧡 靈性的太陽｜拜日式工作坊 🌞常常練習「拜日式」，但為什麼要拜日呢？ 🌞對於瑜伽修煉者，太陽的意義到底是什麼呢？ 🌞練習拜日式時，我能感知到身體的訊息嗎？還是只是機械化地做動作呢？ 若您對以上提問感到好奇，歡迎您到宜蘭，一起拜日！

根據《瑜伽經》所言，穩定與舒適，才為體位法；體位法難度從來不是動作有多複雜，而是心是否能安住當下體式。橋式，看似簡單的動作，正是串起身與心的穩健橋梁。

此刻我方真正識得瑜伽真諦 此刻我終成為真正的瑜伽士

過往的文章，我喜歡談瑜伽如何讓我看見人生的圓滿，然而無法否認的，這些圓滿感悟皆來自現實生活中的幻滅、傷痛、掙扎與夢想的破碎... 多年前，我以為「瑜珈」就是各種表面動作，一度對於瑜珈很失望（幻滅），如此的失望促成我遇見帕薩德老師，重新開始認識瑜珈。既有想法遭現實打碎，反倒串出了意想不到的連結。 破碎，是新連結的開始。因為自己痛過，才能產生同理；因為他人的痛，自己才有奉獻服務的機緣。接受與付出之間，是無數條蛻變彼此的互動絲線，洗刷著連結在一起的跳動心靈💗。 瑜珈有許多意涵，甚至字面上互相矛盾，例如：合一與分離皆是瑜伽的意義。瑜珈的確是圓滿，但我越來越覺得瑜珈是看見「現實」的真實樣貌，包括它的殘缺：經濟的壓力、感情的糾結、戰爭的殘酷、人性在無明中的趨樂避苦循環、大大小小的壓力，直至病痛衰老與死亡。這些都無時無刻存在於現實中，何來圓滿？ 一路走來，我漸漸明白，瑜珈的練習在於不逃避這個「現實」。瑜珈，是看見真實與臣服。這樣的真實包含現實的不完美，這樣的臣服是相信不完美背後，有更微妙的安排，我們需要耐心等待時機的成熟。我永遠記得恩師帕薩德老師曾說：「人們

過去，我習慣性擔憂未來的不確定、結果的不如意，總而言之，就是害怕自己做得不夠或不好。很多憂慮是我「想像出來的」，就如沒關緊的水龍頭，不知不覺內耗，該處理正事時，反倒沒力氣了。

昨天在香港的瑜珈體位法班，我問學生：「你覺得自己夠好(Good Enough)嗎？」十位學生當中，只有三位舉手，認為自己夠好。 這樣的結果不令人意外，我也能體會為何大部分的人會覺得自己不夠好。自小，我很沒自信又需要愛，習慣透過獲取他人贊同與認可來打造自己的價值。然而，我怎麼...

很多年前，有位朋友跟我說想靜坐冥想，但是家裡的狗狗太調皮，一直找她玩，所以無法練習。我忘記當時自己怎麼回應，應該也是幫她想辦法如何避免干擾。後來，同一位友人又提到終於開始打坐，而且打坐時順便敷臉，一舉兩得！ 從前的我一心多用，也曾打坐兼敷臉，感覺很有效率，實則是我靜不下來。...

練習攤屍，真正目的在於幫助我們認知「有形肉體」終將消逝。生老病死是必然的過程，透過此式子，有意識地放下對肉身的緊控與執著，善待身體不單自己受惠，更能身體力行造福大眾；相反地，若不好好照顧身體或對之產生執念，就是苦的循環，你苦，周遭人也苦。

初學《瑜伽經1.33》時，尚未能體會為何經文會列舉「慈悲喜捨」，作為淨化心靈與穩定心念的方法之一。 恩師帕薩德老師認為，「慈悲喜捨」是做人處事的原則。簡言之：「慈，是對快樂的人友善；悲，是對苦痛的人慈悲；喜，是對有德（成功）的人歡喜；捨，對無德的人無差別無批判。」...

我不喜歡戴口罩，但疫情肆虐期間，不得不以此掩蓋口鼻，呼吸倍感阻礙。當時，匆忙趕路的我，曾意識到自己用嘴巴急促換氣著，並非鼻塞，而是內心的急躁不安，透過呼吸顯化於外。 這種不順暢的感覺，勾起我年少戀愛的回憶。那時的我，不愛自己，卻渴望被愛，很容易陷入戀情。熱戀的新鮮感，是氧氣，讓我貪婪地大口吸著，即使後來發現個性不合，卻不敢鬆手，關係裡二氧化碳過多，愈吸氣愈昏沉窒息。 這哪是「愛」？我只不過用一段關係來逃避自己。 瑜伽哲學認為，外在表象是內在返照，而呼吸是接通內與外的直接橋梁。呼吸，要先「呼」後「吸」。「深呼吸」時，緩緩將氣吐乾淨，之後再慢慢吸（不用過度），吐氣長過吸氣或至少等長，鼻吸鼻吐。呼吸時，身體和心理皆受其影響： 1、吐氣：身體「放鬆」，心理「放下」。 2、吸氣：身體「振奮」，心理「迎接」。 瑜伽調息法，是生命能量的流動與調節，目的在於讓心靜下來。心，靜下來了，才看見「真正的愛」宛若呼吸。吐氣，放下內心執著和對自己無益的人事物，騰出內在空間；吸氣，不是著急地緊緊抓住對方，而是自然而然地重新開始。 如今，我終於明白，愛自己，從好好呼吸開始。

禁語三天，感覺剛開始就已經結束。然而，能與自己靜靜相處，已經很感恩。 「與自己靜靜相處」，聽起來很放鬆、愜意。不過，突然慢下來的節奏，真的讓我不習慣。從八年前起，每年我都會安排幾天的靜默練習，可是其他「非禁語」的日子的確忙碌。生活壓力的「加速度」之下，心的步調也慣於匆匆忙忙...

上週五，舉辦免費網路講座「什麼是苦行Tapas?」 講座正式開始之前，我跟線上參加者閒聊，提到自己過去兩週經常失眠，而前晚又是一個失眠夜，若是講座當中我突然「腦袋當機」，還請多包涵。 幸好一切順利進行。下午出門處理事務，身處人聲鼎沸的地鐵與繁忙街口，身體感到疲憊的同時，心情...